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面对上天司过之神，世人该如何去更正善恶祸福？
纵观道教中的劝善经典，均不离“司过之神”对人们善恶之行的考究。 《太上感应篇》中提到“有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过”。 在这么多司过之神的日日时时监督之下，每个人日常生活中的任何一个小举动都会被记录在册。当人非义而动、背理而行时，就会“大则夺纪、小则夺算”，如果不知道[更多内容点击查看]
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劝善文-《文昌帝君阴骘文》有感（转）
我们道教有三大劝善书：《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》和《关圣帝君觉世真经》。 众所周知《文昌帝君阴骘文》通俗移懂，影响很大，在明清时期几乎是家喻户晓的，它是帝君以自己现身说法来教化世人，通篇都是在教化我们断恶修善、广行阴德，不仅要在行为上，更要在我们的心地上，在暗室屋漏中规范自己，不可以产生恶的心念。经文虽然不多，但每一句都是生活中的劝世箴言。 这次我们围绕“正直行化、利物利人”[更多内容点击查看]
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为什么不能使法术打动植物？
有学习了雷法的学员，想试验功力，就问我能不能抓一个蚊子、蚂蚁或者找一个大树去用雷法打一下试试功力，我都是不同意的，原因就是“世间万物都是平等的”，可能有人会笑话我，蚊子本来就是吸血，被打死的，学习了雷法，打个蚊子还是为民除害了，为什么不能打？打个大树，大树是植物，长大也被砍了，为什么不能打？ 万物都是平等的，万物都有灵性，任何一个动植物都是六道众生，它因为上一世作恶这一世转世为猪、狗、蚊子。苍蝇[更多内容点击查看]
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修道之人为什么要多读经典？
无论是学佛还是修道都强调要多读经，这是为什么呢？ 其实圣人孔子在《周易·系辞下》早有论述，这不仅仅是修道学佛之人需要不断的学习，平常人也需要，圣人言“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。” 孔子把“德不配位，必有灾殃”又分成了三个部分： 一、德薄而位尊：就是说一个人的道德和人品的高度与这个人所处的领导位置，不成正比。如一个人的道德与人品的标准很低，也就是钱财够温[更多内容点击查看]
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受生债是不是阳人不能还？
最近有网友问我，我听说受生债阳人不能还，要去世以后再还！请问是这样吗？ 我不知道这位朋友是从哪里看的这个说法，http://www.tianyuntang.com/archives/13? 这篇文章第一段 一、什么是受生阴债？ 受生债又称寿生债、阴债、人皮债；道教认为，人身难得，而人在投胎转世之前是要问天曹地府借本钱的，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃、有衣穿、有钱[更多内容点击查看]
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寿生经白话解——还阴债的秘密
远在大唐贞观三年，有一位玄奘法师，受观世音菩萨点化，带领三个徒弟，前往西天求取真经。四年后，来到天竺那烂陀寺。拜名僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经。 时光匆匆，一转眼六年过去了。玄奘法师在翻看大藏经的时候，发现了一篇名为《寿生经》的经文。 经文上说，有十二种属相。这十二种属相，乃是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。这十二种属相，实际是南瞻部洲投胎转世到人道[更多内容点击查看]
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